“接下來問你的問題會牽涉到個人隱私，請您誠實回答”
“過去一年中你有没有嫖妓？”“没有。”
“有没有發生一夜情或跟不認識的人發生性關係？”“没有。”
“有没有跟同性發生性關係？”“没有。”
“有没有吸毒、服用摇頭丸、安非他命？”“没有。”
男人對於自己的操守感到驕傲“像我這樣的人應該不多了吧”他想。
“你有没有固定性伴侣？多少個？”
男人吞了一口口水，停了一下
“呃，一個，但是…最近没有了。”微笑一下子垮了下來。
“好…那…謝謝你，請到後面去”
護士有點“我也很遗憾”的表情。男人起身到後頭，坐上捐血台，看着窗外來來往往的男人女人，剛才那種做好事的榮譽感突然變成了强烈的孤獨。
“你頭暈嗎？”捐血完，護士關懷地詢問
“我還没站起来，還不知道”男人擠出一點點笑容
“後面有飲料，如果頭暈就在後面坐一下哦！”職業的，但是温暖的關懷
“謝謝”男人好久没有這樣的關懷了
走出捐血車，寒風夾雜了雨點吹到身上，男人拉緊了外套，往一個人的家走。
＊＊＊＊＊
去捐血，護士的問題十分犀利，我想，這或许可以是一齣戲的某個場景，有點悲凉的。
純屬幻想，應該没有人會這樣回答的……
下午五點半，趕路走過國父紀念館前的馬路，正在降旗，在國旗歌中，所有跑步的、跳土風舞的、打太極拳的、散步的人全部都立正面對國旗，整個廣場像是一格定格的動畫。
很感動，這塊廣場像是一個小小的地方，在這里，人民沒有族群分裂，生活很快樂。
希望這個景象，就是未來的台灣。
大部分到中國旅遊的人是為了這個歷史悠久國度的偉大遺產，而不是為了她的現代化建設，但是每次當你到了一個地方，導游總是給你令人難過的注解：“這里本來是主人的會客室，每張椅子的背後那塊大理石上的山水都是從天然大理石紋路里精挑細選的”蘇州的拙政園導游這樣說，“但是文革的時候這些家具都被破壞、被偷走了，現在的是後來重建的，所以花紋沒有那麼好看了”。
這就是革命，原本的組織、法律、道德毀去之後，接下來就是一場浩劫。
文化大革命跟塔利班神學士炸毀古代神像一樣地無知，但是它讓毛澤東掃平地方軍閥，達成政治上中央集權的目的。我們從現在很難評定這樣的行為正確與否，文革雖然把歷史遺產毀壞殆盡，但是如果沒有文化大革命，中國說不定到現在還在內戰，這些暴民一樣也會毀壞這些本來由穩定的中央集權組織維護的文物。
令人吃驚的是，這個毀壞文化的惡行，竟然是由毛澤東這個寫了一手好字、精通詩詞文章的傑出文人幹的！文人毀壞文物，似乎其來有自，而且都藉着革命的名義，接下來都是一場浩劫，最近的一場應該是民進黨的平民革命吧！
我一直都認為統獨之爭不過是個騙選票的行為，有了這個話題，雙方只要高聲表明立場，不需端出牛肉就可以贏得選票。而統獨之爭更像是日俄戰爭—中國和美國在台灣這塊土地發起的戰爭。民進黨是美國人扶持起來的，而國民黨現在依附着中共。
看穿了這樣的行為，大部分台灣的知識分子不像南部老農民或大陸人民那樣的對這個話題這麼熱衷，Propaganda代表“宣傳”，卻是個貶義詞，我們多選擇充耳不聞。但是，當他們把這只魔掌伸向故宮博物院時，我不禁擔心起來，深怕這些逢迎諂媚的“革命者”為了“去中國化”而毀掉了這個重寶的保護所－－－它們至少逃過了文革。
民進黨所訴求的“去中國化”是開倒車。要建立獨有的文化，他們可以站在既有的基礎上建立新的獨有文化。沒有人會說美國是英國的一部分，但是美國并沒有“去英國化”，反而更珍視英國在美國留下的歷史遺跡。
李登輝發表了“不需強調台獨”的說法。只要來過台灣，沒有人會認為“台灣＝中國”，實際上，大部分的中國文化保留在台灣、台語是真正的中原古音、多數台灣人對中國文化及中國語言的掌握能力遠超過大陸，而台灣很幸運地保留了中國的所有精神性，而且站在這個基礎上發展出隨着原有脈絡延伸的文化，就像與世隔絕的澳洲大陸有幸保留了世界唯一的有袋類動物。
真正“去中國化”的其實是大陸，他們毀掉了文物、語言、禮節、文字、道德，也許每個毀滅都達成了某個政治目的，但中國，除了保有了土地，多數的中國精神都不剩了。
就文化層面來說，我們可以很驕傲地說－－－“台灣>大陸”。
繼共產黨之後，民進黨也選擇刨開祖宗的墓說：“這個人跟我沒有關系”，然後把屍骨丟進太平洋、在族譜上把超過百年的故人用橡皮擦擦掉，這些行為只是自欺欺人，血緣上的連結不會因為這樣而消失，而文化上的連結也不會。
我覺得，與其為了擦除過去而焚書坑儒，不如把全世界僅存的中國文化當作台灣的重寶，這樣，有一天會有人說“1949年後，大陸留下了中國的軀殼，而台灣帶走了中國精神”。
“故宮院長林曼麗”，我們大家要記住這個名字，有朝一日故宮博物院完全失去它在世界博物館界的意義時，就是這位逢迎諂媚的文人的決定毀壞了它。
從研究員、館藏到策展悄悄轉型
只提「豐富的亞洲收藏」，卻不提中國文化脈絡，在故宮以多個重量級展覽重新開幕背後，館方正用台灣主體性重新詮釋故宮的中國血統……
文●林宏達
二月八日，重新整修的故宮博物院即將正式開幕。從十二月起，為了暖身，北宋大觀特展先行開幕；二月初，大英博物館的二百五十件精華收藏第一次登陸台灣，日本的能劇也首次在故宮前獻藝，接著還有台灣歌仔戲曲也要在故宮廣場上表演。
北宋加木乃伊加能劇與歌仔戲，熱熱鬧鬧，什麼都有，但這樣的組合背後卻另有一番用意。
過去四十年來，故宮就代表中國歷代皇室、文人的收藏品味。宋代皇室喜愛的汝窯，以雨過天青色馳名，全球只有七十件，其中二十一件就在故宮。乾隆皇帝珍藏的書法作品，三希堂珍藏之首，書聖王羲之的「快雪時晴帖」真跡也在故宮。這些收藏，任何一件都是無價之寶，故宮卻有六十五萬件，因此吸引了全世界的大企業要求授權，SONY（新力）的前社長安藤國威就曾親自拜訪故宮，HP（惠普）、IBM等大企業的代表，全球頂尖漢學家，都是故宮的常客。
然而這次故宮整修，翻修的不只是建築，主事者要將故宮看待文物的歷史觀點，也跟著一起換新，改變故宮跟歷史的關係。
過去，這批珍寶曾是台灣代表中國傳統文化的明證，但是在本土化思維抬頭後，這批寶物背後代表的中國概念，卻帶給民進黨一個難題：如果要把台灣和中國的關係切割開來，這批寶物就成了外國的文化遺產，要如何重新定位這批館藏的歷史價值？
院長林曼麗駁去中國化：用亞洲角度重新提出觀點
於是，故宮的定位修正登場了。今年一月，行政院把故宮組織條例中「寶物來自北平故宮與中央博物院」等文字刪除，「中國古代」也改為「國內外」。
這引起一片故宮「去中國化」的猜想，許多人質疑，故宮會不會因此否定文物來自中國的歷史，政治力究竟會如何影響故宮這塊文化寶藏？
面對去中國化的質疑，故宮院長林曼麗接受本刊專訪時表示，「文化只有加法，沒有減法，去中國化是白痴的行為，」但她馬上補充，「這不是去中國化的問題，是如何用台灣主體性看待的問題。」在她的辦公室牆上，在傳統中國山水對面，就掛著一幅橫躺的台灣地圖。
「故宮已經質變，」林曼麗直截了當的說，她把故宮的歷史分成三段，第一段是故宮遷台前四十年的戰亂歲月，第二段是故宮落腳台北，到二○○五年正好四十年，「現在是新的四十年的開始，」她的答案，是把故宮定義為亞洲的博物館，逐步改變傳統詮釋中國文物的觀點，把館藏擴大到亞洲，「從世界看中國」。
她說「文化是流動的，與其抱著歷代皇帝的收藏故步自封，為什麼不用亞洲的角度，重新提出自己的觀點？」「故宮的館藏還是以華夏文化為主，但更強調和當代，和世界各國的關係，」從現代觀點，從亞洲各國的文化發展重新解釋這批文物的意義。
她打算如何讓故宮亞洲化？這幾年，故宮的研究人員已經悄悄的進行換血，新任研究員不再只要求精通中國藝術、歷史研究，新聘的研究員必須瞭解亞洲其他國家的藝術，在林曼麗任內，故宮上百個研究員，就有近十位是按照新標準聘任的新人。位在嘉義的故宮南院將建成亞洲藝術主題館，打破故宮收藏中國文物為主的傳統。
故宮的收藏方針也開始吸納外來文化，今年初，故宮就接受泰國曼谷大學捐贈的古泰國瓷器，和國內收藏家捐贈的大批十八世紀末到二十世紀初，記載在樹葉上的東南亞貝葉經。「未來收購、借展，都是展出亞洲藝術品的方法，」林曼麗說，故宮就正在跟法國收藏亞洲文物最豐富的吉美美術館合作，展出更多的亞洲館藏。
為了亞洲化，未來連詮釋館藏的方式都會變化。林曼麗表示，「過去許多館藏是因為不符合傳統的主流價值，根本沒有展出機會，」像青花瓷器，有些紋路或形式是受到中亞或其他地區的影響，過去不被主流價值認可，但是新的觀點之下，這些器物就可能被重新展出。像現在展出的「盛世工藝——清康熙、雍正、乾隆展」中，過去清宮收藏的瑞士表、法國咖啡杯，現在就和著名的豬肉石、翠玉白菜放在同一個展場展出。
轉型籌碼何在？一年五億，仍待立院通過
面對故宮的轉變，曾在故宮任職的輔仁大學博物館學研究所所長周功鑫質疑，故宮想重新定位為亞洲博物館，「究竟有沒有人才？收藏品要從哪裡來？」
林曼麗表示，目前故宮南院編列收藏亞洲文物的預算約一年五億元，還在等立法院通過，現在故宮也已經針對茶文化、青花瓷器等主題進行策展，也將用這些主題擴大亞洲收藏，明年在故宮本館，也將舉行一個大型的亞洲藝術展，展現故宮往亞洲轉型的成果。
五億元不算少，法國龐畢度美術館，一年用來購置美術品的預算約為四百萬歐元（約合新台幣一億七千萬元）。不過一位知名策展人表示，故宮若想靠採購擴充亞洲館藏，光是立法院審議古物夠不夠久，符不符合古物的標準，就是一大挑戰。
大英博物館副館長安德魯（Andrew Burnett）表示，博物館的最主要功能，是帶給大眾知識，在這個前提下，故宮重新定義自己為亞洲博物館，並無不妥。只是，他也指出，博物館的經營問題，第一個就是錢，能不能有足夠的資金去建立好的館藏，仍是成功與否的重點之一。
而且，有了新方向，原先的位置就有必要故意抹去嗎？在這次大英博物館開展的記者會上，主辦單位只提「故宮豐富的亞洲收藏」，卻不提館藏的中國文化脈絡。
知名藝評家，實踐大學時尚與媒體設計研究所教授陸蓉芝強烈質疑，故宮因為政黨輪替就改變定位，是不尊重歷史的行為。她舉例，「大英博物館的收藏，反映英國帝國時代跟全世界的互動，英國也沒有因為時代改變，就否定博物館收藏的過去，」羅浮宮改建，也只是增加一個玻璃金字塔，羅浮宮的歷史定位並沒有變。
政治力介入？換黨就改定位，傷害故宮
她氣憤的說，故宮的館藏是歷代帝王的收藏，本身就是個歷史性的產物，如果因為政黨輪替就要改變博物館的定位，就是傷害故宮一脈相承的歷史價值。「要收藏亞洲藝術，可以另外建博物館，要用行銷和創意手法來推廣博物館，也可以，但保存的中國文化價值，是故宮存在的目的，博物館專業人員的天職是保護、研究及展示館藏，不可以因為某一政黨執政而任意改變！」現在政治力能改變故宮的定位，「二十年後，這個定位是不是又要被推翻呢？」政治力介入，故宮又要如何保存歷史？
可以確定的是，未來參觀故宮，你可能會看到一個「尷尬」的中國文明——一個被企圖混合在亞洲文化中，不願直接點出中國的版本。而夾在政治、文化的兩難當中，故宮的下一個四十年，恐怕要面對比過去更不確定的未來。
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